ألقاب عائلات أندلسية في الجزائر

ند:
1- رحّال، رحّالي. [حسب مراسلات الأعضاء].
2- بوعناني. [حسب مراسلات الأعضاء].
3- غَفُّور. [حسب مراسلات الأعضاء].
4- بن عاشور. [حسب مراسلات الأعضاء].
5- نَقّاش. [حسب مراسلات الأعضاء].
6- رمعون (أراغونية الأصل). [حسب مراسلات الأعضاء].
7- ديندانْ، ديندانُ. [حسب مراسلات الأعضاء].
8- بوري، بوريس، بوريش. [حسب مراسلات الأعضاء].
9- سَلّسْ، سَالسْ. [حسب مراسلات الأعضاء].
10- الامين التي قسمت الى عائلات (نعاس، بسام، كرار، فهيم، طنجاوي، قرماد، ملاح). [حسب مراسلات الأعضاء].
11- نعاس. [حسب مراسلات الأعضاء].
12- بسام. [حسب مراسلات الأعضاء].
13- كرار. [حسب مراسلات الأعضاء].
14- فهيم. [حسب مراسلات الأعضاء].
15- طنجاوي. [حسب مراسلات الأعضاء].
16- قرماد. [حسب مراسلات الأعضاء].
17- ملاح. [حسب مراسلات الأعضاء].

تل:
الألقاب الأندلسية:
18- ألاشاهير. [حسب مراسلات الأعضاء].
19- بن زرڨة. [حسب مراسلات الأعضاء].
20- بن يَلَّس. [حسب مراسلات الأعضاء].
21- ڨَوار. [حسب مراسلات الأعضاء].
22- نجيبي: عُرف منهم: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان بن عبي النجيبي, من أهل إشبيلية, وتجول بلاد الأندلس ثم حج ثم استقر بتلمسان حيث توفي بها في جمادى الأولى سنة 611 هـ, و له تأليف كثيرة. [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
23- دياس: عرف منهم غارسيا دياس (من طليطلة). [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
24- ربدان: عرف منهم ربدان رودريكز (كان راهبا بأركش بإسبانيا و تابعته محاكم التفتيش) . [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
25- استيجي: عرف منهم؛ لويس الأستجي (من أستجة). [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
26- مدني: عرف منهم الشيخ أحمد المدني مثلا الذي أجاب الأمير شكيب أرسلان سنة 1930 م عن سؤال مماثل لهذا بقوله إن بعض العائلات الجزائرية لازالت تحافظ على أصولها الأندلسية, ذكر من بينها [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
27- بو الركايب: عرف منهم عائلة الشيخ أحمد بن أبي الركايب المنبثقة عن عائلة ابن عمر. [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
28- بن عمر: ابن عمر التي هي في الحقيقة عائلة المدني نفسة باسمها القديم. [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
29- ابن سوسان  [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
30- المسرار [من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
31- السيستي و غيرها.[من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]
32- بنو الأحمر, ملوك غرناطة.[من كتاب "انبعاث الإسلام بالأندلس" للأستاذ علي المنتصر الكتاني رحمه الله. الصفحة 400-401.]


الألقاب الموريسكية:

22- صارني. [حسب مراسلات الأعضاء].
23- شْيالي، شْيولي، بن شيالي، بن شيولي (أصلها من: جزر البليار). [حسب مراسلات الأعضاء].
24-
25- العَشْعاشي (فرع في تلمسان كان قد هاجر إليها من أصله الموجود في مستغانم). [حسب مراسلات الأعضاء].

الألقاب العائلية الغرناطية:
26- بن غَبْريطْ (وهذا اللقب موجود في الشرق الجزائري أيضا، خاصة في ميلة وقسنطينة مع شيء من التحريف: بن غبريد). [حسب مراسلات الأعضاء].

وه:

27- بَنِّيغاس: عائلة غرناطية. [حسب مراسلات الأعضاء].

28- فِيكاوْني (عائلة موريسكية من تنس). [حسب مراسلات الأعضاء]

بل:

29- العيشي، العياشي (عائلة أندلسية كادِسيّة). [حسب مراسلات الأعضاء]

30- البلانسا (عائلة موريسكية بلنسيّة). [حسب مراسلات الأعضاء]

ش:

31- تشيكو و(بن تشيكو) Tchico: عائلة موريسكية. ولفظ (تشيكو) قشتالي أسباني يعني (الصغير). وقد تعسفت الإدارة الجزائرية في تعريبها الحرفي الارتجالي عام 1983م فجعلته (شيكو؛ بحذف التاء) ظنا منها أنه عامي عربي، لكن المعنى يكشف حقيقته، إذ معناه أسباني، وفي المقابل ليس له معنى في العربية ولا في البربرية.

ج ع:

32- قـرطـبي: (عائلة قرطبية). منهم الملحِّن المعروف في السبعينيات والثمانينيات، الموظف بالإذاعة والتفازة الوطنية الجزائري (شريف قرطبي). ونجد هذا اللقب في العديد من المدن، ككلّ الألقاب المشتقّة من اسم مدينة أندلسية.

33- شـقـندي: أصولهم من (مدينة شـقنـدة الأندلسية) المعروفة. وهي قرية ( Secunda) كانت بعدوة نهر قرطبة قبالة قصرها. وكان منها علماء أشهرهم (الشقندي)
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%82%D9%86%D8%AF%D9%8A

34- غـرنـوط: نسبة عامية دارجة تعني (غرناطي) نسبة إلى العاصمة الأندلسية الأخيرة (غرناطة). وهذا اللقب لا معنى له بالعامية العربية الجزائرية ولا بالأمازيغية ولا بالتركية.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D9%86%D8%A7%D8%B7%D8%A9
ويبدو أن لقب (غرواط)، محرّف عن لقب (غرنوط)، لأن معنى الفعل (غروط) لا تكون إلا للأمعاء ولا تقال عن الناس، بالعامية العربية الجزائرية، أما بالأمازيغية والتركية فلا معنى له.

35- مُــرسي: نسبة إلى مدينة (مُـرسيـة) في الجنوب الأسباني.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%A9

36- خُــرّة: تحرف في بعض الأحيان إلى (خَــرّة) سيرا على عادة الجزائريين في عدم البداية بالحروف المضمومة. وأصل (الخاءِ) (حاءً)؛ إذ كان الأندلسيون ينطقون الحاء بالأعجمية الأندلسية خاء. وهي نسبة إلى (عـــائشة الـحُـرة) والدة آخر ملك أندلسي (أبي عبد الله الأصغر -أمزيان- محمد الأحمر). وهي التي ينسب إليها البيت الشعري المعروف:
ابكِ مثل النساء ملكا مضاعا*** لم تحافظ عليه مثل الرجال.

37- تِــيرَة: وهي من أصل (Terra) التي تعني (الأرض). منهم رسام لوحات زيتية.


ج:

38- سيساني، سيساوي (عائلة موريسكية). [حسب مراسلات الأعضاء]

39- شبلي، شبيلي (عائلة أندلسية من إشبيلية). [حسب مراسلات الأعضاء]

40- غراندي، راندي (عائلة موريسكية). وهي بالقشتالية التي صارت لغة الموريسكيين (Grande)، وتعني (الكبير، أو الضخم).  [حسب مراسلات الأعضاء]

41- لونغو (عائلة موريسكية). [حسب مراسلات الأعضاء]

42- خليفة أصل ألقاب (سراسري، ثابت، كسيري، كموش). [حسب مراسلات الأعضاء]

43- سْراسْري: في جيجل، أصله من لقب (خليفة) . ويبدو أن هذا اللقب قليل في الجزائر. [حسب مراسلات الأعضاء]

44- ثابت: في جيجل، أصله من لقب (خليفة) . وهذا اللقب موجود اليوم في قسنطينة بوضوح، ويبدو أن أصوله جيجلية. فإن كان الأمر كذلك فهو أندلسي أيضا مثلما هو حاله في جيجل. [حسب مراسلات الأعضاء]

45- كَسِيري: في جيجل، أصله من لقب (خليفة) . ويبدو أن هذا اللقب قليل عديده في الجزائر. [حسب مراسلات الأعضاء]

46- كَموش (Kemouche): لقب في جيجل، وهو فرع من لقب (خليفة) ذي الأصول الأندلسية. علما أن هذا اللقب انتقل أهله من منطقة جيجل إلى إلى مناطق أخرى من الجزائر: الجزائر، سطيف، عنابة، القالة، وقلعة بوصبع بقالمة. ومن الممكن أن بعض فروعه القالمية انتقلت بعد الاستقلال إلى مدينة عنابة وضواحيها. [حسب مراسلات الأعضاء]

47- مَــنْـتُـورِي: نسبة إلى (مدينة منتورة الأندلسية). وقد عرف من علماء الأندلس من كان ينتسب إليها، مثل العلامة (المنتوري). أما في الجزائر فنجد من الذين حملوا هذا اللقب: المثقف الشهيد إن شاء الله؛ منتوري، الذي سميت باسمه الجامعة المركزية بقسنطينة (جامعة منتوري). [حسب مراسلات الأعضاء]

48- سـبتي: نسبة إلى مدينة (سـبـتة) التي تداولت على حكمها دولتا المغرب و(الأندلس). وهي اليوم تعاني من الاحتلال الأسباني البغيض.  

49- بوطيش (Boutiche): يوجد هذا اللقب في جيجل، وهو فرع من لقب (خليفة). وقد تفرع عنه بدوره لقبان هما (ثابت) (Tabet) و(كسيرة) (Ksira).وأصوله أندلسية. وأتوقع أن هذا اللقب أصابه التحريف من لقب (بطوش) البجاوي حتى ينسجم مع الطابع العامي العربي السائد في الجزائر والشائع في بقية الألقاب التي تبدأ بـ(بــو). [حسب مراسلات الأعضاء]

50- كسيرة (Ksira): يوجد هذا اللقب في جيجل. وهو فرع من لقب (بوطيش) ذي الأصول الأندلسية. [حسب مراسلات الأعضاء]

51- كوردو: في ريف مدينة الميلية.

قس:

52- غريـناسـية (عائلة غرناطية). [حسب مراسلات الأعضاء]

53-ثـابـت: هذا اللقب موجود اليوم في قسنطينة بوضوح. وتبين من خلال مناقشات هذا المنتدى أن الذين يحملونه مِنهم مَن هم أندلسيون في جيجل، أصلهم من لقب (خليفة) . ومنهم مَن هم مِن قبيلة (بني ثابت) التي تنتشر بين الميلية (التابعة اليوم إلى جيجل) وقسنـطينة. وقد عُرف منهم صديقنا الدكتور عبد العزيز ثابت، وعلى هذا فهم ليسوا أندلسيين على ما يبدو. [حسب مراسلات الأعضاء]

54- كوردو: بالقشتالية (Cordo). أصل هذا اللقب من ريف مدينة الميلية التابعة اليوم لولاية جيجل. من المحتمل جدا أن معناها بالقشتالية القديمة تعني (قرطبي). وقد تعني الحبل. [حسب مراسلات الأعضاء]

55- سِيد: بالقشتالية (Cid). ويعني بالعربية (السيد). وينطق في أسبانية أسبانيا اليوم (ثيد)، لكنه بقي في الدول الناطقة بالأسبانية، في أمريكا الجنوبية، يُنطق (سِيد). وأصل هذا اللفظ الأسباني وافد إليها من العربية مع معناه. وقد ثبت عند الأسبان إلى اليوم أن أصحاب هذا اللقب هم من (القرشيين) أو (الهاشميين) بأدق تحديد. ولا زال هذا اللقب حيا في أسبانيا، ومعناه لا زال حيا هناك.
http://en.wikipedia.org/wiki/El_Cid

قا:

56- الأحـمر/ لحـمر: أصولهم معروفة مسندة إلى (سيدي علي) انطلاقا من شهيد 8 ماي 1945م، إن شاء الله؛ (لحمر الشريف) ابن صالح بن أحمد بن عمار بن علي بن حسن بن سيدي علي الأنصاري السجلماسي الجزائري). وهذا الجد العلاَّمة المعروف الذي جاء إلى الجزائر من سجلماسة المغربية ينتهي نسبه هو أيضا إلى الشيخ المسند المقرئ (ابن السراج الأنصاري الغرناطي)، من عائلة ملوك (بني الأحمر) الذين ينتهي نسبهم إلى سيد الأنصار (سعد بن عُبادة الخزرجي رضي الله عنه).

57- خيروني: نسبة إلى مدينة (خيرونة) الأندلسية. وهي اليوم بالأسبانية (Girona)، ويكتبها الانكليز (Gerona). ولا علاقة لهذا اللفظ بلفظ (الخير) في العربية، لأن وجود حرف (النون) يبرهن على ذلك. والنسبة إلى الخير هي (خيري). ولا نجد استثناء في العامية الجزائرية.
http://www.girona-tourist-guide.com/en/general/gerona-spain-tourism.html

58- كَموش: في جيجل، أصله من لقب (خليفة) . علما أن هذا اللقب انتقل أهله من منطقة جيجل إلى منطقة قالمة. ومن الممكن أن بعض فروعه القالمية انتقلت بعد الاستقلال إلى مدينة عنابة وضواحيها.
[حسب مراسلات الأعضاء]

59- بشكورة: وقد تكلمنا عليه من قبل.

س:

60- قـاوْدي: يُكتب هذا اللقب بالفرنسية (Gaoudi)، ولكنه بالقشتالية الأسبانية، لغة الموريسكيين (Gaudi). وهذا اللقب مشهور في أسبانيا من خلال المخترع الكبير (Antoni Gaudí).
http://en.wikipedia.org/wiki/Antoni_Gaud%C3%AD

61- بُونْـزُو: بالقشتالية لغة الموريسكيين (Bonzo). وتعني (المحروق). وقد كانت محاكم التفتيش الكنسية تضع النار تحت كرسي من حديد للتعذيب الحديدي لتحرق بها المسلمين الموريسكيين، حتى يغيروا دينهم، أما إن صمم أحدهم على عدم التحول إلى النصرانية فإنها تأتي به يوم الأحد إلى إحدى الساحات العامة، وتربطه إلى عمود أو سارية ثم تجعل تحت رجليه النار، وتحضر كل الناس للمشاهدة، وتحرقه حيا، ولا تستثني من ذلك حتى النساء وهن في جلابيبهن.





62- طالاطا: بالقشتالية الأسبانية القديمة (Tallata)، وهو نطق أسباني قديم. أما في الأسبانية الحديثة فتنطق (تاياتا). وتعني بالعربية (التلة). وأصل اللفظ الأسباني هو عربي على ما يبدو.

63- الأحمر/ لحمر: وهو موجود أيضا في قالمة. وقد تحدثنا عنه.

64- مدّور: وأصل هذا اللقب من جيجل، وقد تكلمنا عنه.

64***: ألقاب أخرى تحتاج إلى زيادة بحث. وهي:

ب- (قَلُّو): بالقاف البدوية. هو لفظ قريب من كلمة (القُل) التي هي مدينة ساحلية في الشرق الجزائري، لكن الذي يشوش على هذا المعنى هو حرف (القاف البدوية)، أما اسم المدينة فيتردد في التاريخ بين حرفي الكاف والقاف الطبيعية. والتشويش الثاني هو في (فتح القاف) بينما في اسم تلك المدينة نجد القاف مضمومة.

ج- كوسة: النطق والكتابة هنا يوحيان باحتمالين؛ أولهما: احتمال بتحريف اللفظ من اللغة العربية (كوسى) إلى العامية الجزائرية، وهنا يبقى تشوشان قائمان هما: من جهة أولى (النطق المحرف) لا مبرر له لأن في العامية الجزائرية نجد لفظ (موسى) ينطق طبيعيا كاللغة، ومن جهة ثانية لا نجد في العامية الجزائرية الغالبة من يسمي (الكوسى =كوسى) بل تسمى في مناطق مختلفة (القرعة، الجريوات، الكورجات، وغيرها) تبقى العامية القديمة واردة للرد. وثانيهما احتمال بأن يكون أصلها (cossa) وتعني عند القشتاليين (الكوسى)، وأصلها عندهم عربي. وقد تكون من كلمة (cosa) ومعناها (شيء)، وهو مستبعد.

ب ب ع:

65- قزّو: هذا اللفظ لا معنى له في آثار اللغات الثلاث المنتشرة في الجزائر (العربية والأمازيغية والتركية). ويغلب على الظن أن أصلها (Gazzo) أو (Gazo). وقد تكون مختصرة عن لقب (قزوط). وقد منها عائلة وجهاء غنية معروفة في سطيف زمن الاحتلال الفرنسي للجزائر.  

ب:

66- بـوزوزو: هذه العائلة ذات أصول أندلسية. وقد صرح مثقفوها، وكتبوا عدة مرات ذلك. وكان فيهم شيخ قاض في القضاء الإسلامي زمن الاحتلال الفرنسي، وكان وطنيا مخلصا. ومن مثقفيهم الأستاذ الشيخ (محمود بوزوزو) الصحافي الوطني، صاحب (صحيفة المنار) التي كانت تصدر زمن الاحتلال من البليدة، وهو مترجم معروف، وأستاذ محاضر في جامعة جنيف السويسرية. وقد تشرفت بمعرفته في سويسرة والتتلمذ عليه ميدانيا في مجال الترجمة، والاستفادة منه، رحمه الله رحمة واسعة.

67- سعيدوني: ومنهم المؤرخ الجزائري المعروف (أ. د. ناصر الدين سعيدوني) صاحب الدراسات المعروفة. وهو ينتسب في كتاباته صراحة إلى الأندلس في كتابه "دراسات أندلسية".

68- كميش: يوجد هذا اللقب في بجاية. وهو أندلسي. وهو لقب كان معروفا في الأندلس. ومن أبرز من عُرف به؛ الوزير (ابن كمّاشة) الذي كان كبير وزراء (أبي عبد الله محمد الصغير)، آخر ملوك الأندلس. ويبدو أن لقب (كموش) ليس سوى تحريفا  عنه. وهاجر أعضاء الأسرة (كموش) إلى مناطق أخرى من الجزائر؛ الجزائر، سطيف، عنابة، القالة، وقلعة بوصبع بقالمة. وأتوقع أن اللقبين (كموش) الجيجلي و(كاموش) القالمي تحريفان عاميان جزائريان عنه. [حسب مراسلات الأعضاء]

69- نصرون، و(بن نصرون): وفي هذا اللقب قاعدة، هي أن: معظم الألقاب التي تنتهي بـ(ـون) هي ألقاب أندلسية. وشاعت هذه الألقاب في أندلسيي تلمسان والغرب الجزائري. ويبدو أنهم ليسو موريسكيين، بل أندلسيون؛ لم يبقوا في الأندلس إلى ما بعد السقوط. [حسب مراسلات الأعضاء]

70- بن سيد: وقصة (أل سيد) الموريسكية الأصل، التي تقترب من الأسطورة، معروفة جدا في أسبانيا إلى حد الساعة. وأبناء هذه العائلة لا زالوا يعيشون في أسبانيا اليوم وينتسبون إلى العرب الأندلسيين الأوائل. ويبدو أنهم من قريش.

71- كاشتال، و(قشطال): وهو لقب أندلسي معروف في المغرب، معناه (قشتالي). ينتشر بين (بجاية) و(سطيف). ومِن أهله مَن ينتسب إلى قبائل عامرية هلالية، لكني أتوقع أنه انتساب بالولاء لا بالأصالة. والولاء معروف قديما، وأقره الإسلام، ولا زال ساريا في البلدان العربية إلى حد الساعة. والمثَل يقول "ابن أخت القوم منهم".

72- حـمِّيش: ومن هؤلاء من ينتسب إلى قبائل عامر في الهضاب العليا. [حسب مراسلات الأعضاء]

73- مَــدُّور: هذا اللقب معروف في المغرب وتونس على أنه أندلسي. وأصله بالقشتالية (Moddoro) (مودّورو). وفي الجزائر، شاع هذا اللقب عبر معظم مدن الشرق الجزائري. ويبدو أن انطلاقته كانت من بجاية وجيجل ثم انتقلت إلى قالمة وسطيف وميلة وغيرها.

74- بطوش: يوجد هذا اللقب في بجاية. وأتوقع أنه أندلسي. ويبدو أن لقب (بعطوش؛ القسنطيني والسطيفي) ليس سوى تحريفا عاميا جزائريا عنه. وكذلك لقب (بوطيش). [حسب مراسلات الأعضاء]

75- موري: هذا القب موجود في بجاية. ومعناه القشتالي الأسباني أنه من (المور) وهم العرب والمسلمون عموما ومن سكان شمال أفريقيا خصوصا. وأصل التسمسة بالقشتالية (مورو)، وعند تعريبها تصير (موري). وأتوقع أن بعض ألقاب (نوري) ليست سوى تحريفا عن لقب (موري) القشتالي الموريسكي. [حسب مراسلات الأعضاء]

76- زهري: عرف منهم أبو بكر محمد الزهري, المعروف بابن محرز, ولد ببلنسية سنة 539هـ, ثم هاجر إلى مصر, وبرع في الفقه و الأدب و الشعر ثم قدم بجاية حيث استقر بها.
77- ابن محرز: وهي نفسها عائلة زهري.

78- بَرّانجية: عائلة أندلسية من قسنطينة، أصلها من مدينة (برّجان) الأندلسية. وقد عرف من هذه المدينة الأندلسية (ابن بَرَّجَان) (ت536ه‍ـ/1141م). متصوف، من أهل الأندلس. هو (أبو الحكم عَبْد السَّلام بن عَبْد الرحمن بن محمد اللخمي الإشبيلي). من آثاره «شرح أسماء الله الحسنى» و كتاب في تفسير القرآن لم يكمله. توفي بمراكش.

د. جمال بن عمار الأحمر كتب:والمشكلة هي أن أهل ندرومة لا يتكلمون...
وأقول لهم: تكلموا لكي نراكم.
وألومكم شخصيا، لوم محب لأخيه، على أن تأخرتم عن الكتابة لنا وللقراء الأكارم عن جدكم العالم الفاضل، المعروف في ندرومة وما حولها من المدن حتى وهران.

د. جمال بن عمار الأحمر كتب:وألومكم شخصيا، لوم محب لأخيه، على أن تأخرتم عن الكتابة لنا وللقراء الأكارم عن جدكم العالم الفاضل، المعروف في ندرومة وما حولها من المدن حتى وهران.
أعذرك لكثرة انشغالاتك، ومنها الجانب الأكاديمي، وانتقالكم بين فرنسا والجزائر.

د. جمال بن عمار الأحمر كتب:فهل من الممكن أن نوسع دائرة التوثيق المرجعي؟

د. جمال بن عمار الأحمر كتب: بإمكاننا أن نكتب جزءا كبيرا من تاريخ الأندلسيين الجزائريين من داخل الجزائر نفسها، دون الحاجة إلى الوثائق التي يملكها الشعب الأسباني وحكومته المحتلان لبلادنا الأندلس.

د. جمال بن عمار الأحمر كتب: هلا كتبت لنا شيئا عن جدك الشيخ رمعون؟

مورسكي كتب:لا شكر على واجب. إذا لا نتحدث نحن عن ثقافتنا وتراثنا، من سيقوم بذلك.

د. جمال بن عمار الأحمر كتب: بإمكاننا أن نكتب جزءا كبيرا من تاريخ الأندلسيين الجزائريين من داخل الجزائر نفسها، دون الحاجة إلى الوثائق التي يملكها الشعب الأسباني وحكومته المحتلان لبلادنا الأندلس.

لو سمحت، لا أشاطرك الرأي في هذه النقطة أخي الأستاذ جمال. صحيح أنه بإمكاننا أن نكتب جزءاً كبيراً من تاريخ الأندلسيين الجزائريين من داخل الجزائر نفسها، ولكن الوثائق التي تملكها الدولة الاسبانية قد تساعدنا في تعميق عملنا، طبعاً عبر التحقق من المعلومات الواردة من الضفة الأخرى للبحر المتوسط و التأكد من صلاحيتها.

أريد أن أضيف للقائمة أعلاه لقب أندلسي تلمساني نسيته على الرغم أنه هام من حيث التاريخ: هي العائلة بو عبد الله. و تعود أهميتها لكونها تنتسب إلى أبو عبد الله محمد الزغل، عم أبو عبد الله الصغير و قبل آخر ملوك غرناطة.
و نسيت اللقب ميدون، هي عائلة موريسكية من ندرومة. و لقد نسيت عائلات أخرى، سأحاول إضافتها حينما يتوفر لي الوقت.

د. جمال بن عمار الأحمر كتب: هلا كتبت لنا شيئا عن جدك الشيخ رمعون؟

لم أكتب عن جدي الشيخ رمعون، ولكن بحوزتي معلومات جديدة لعلها أهم. لقد قمتُ مؤخراً باختبار حمضي النووي، و النتيجة كانت مدهشة. بغض النظر عن الهابلوغروب و المجموعة التي تنتمي إليهما عائلتي، أبلغني المخبر Family Tree DNA، و الذي يقع في هيوستن بالولايات المتحدة، أنه يوجد سلف مشترك يربط بيني و بين شخص فرنسي (قام أيضاً مسبقاً باختبار حمضه النووي).
بعد ذلك اتصَلَ بي هذا الشخص، فتبادلنا عدة رسالات بريدية إلكترونية. و الملخص هو أنّ عائلته من إقليم البيرينيه أرينتال (الشرقية) في فرنسا، و نعلم أنّها المنطقة التي استقبلت أكبر عدد من الموريسكيين في تلك البلاد. و علماً أنّ قريبي الفرنسي الجديد قام سابقاً بأبحاث معمقة في علم الأنساب لتشكيل شجرة عائلته، مكّنته الرجوع حتى إلى حدود نهاية القرن السادس عاشر و بداية السابع عشر ميلادي. إظافةً إلى ذلك، لابدّ من اتخاذ بعين الاعتبار لقبه "كريستو" (Cristau): معناه مسيحي. فاعتماداً على كل هذه المؤشرات و أخرى أقل أهمية، استنتجنا أنّ عائلتنا انقسمت أواخر القرن السادس عاشر و بداية السابع عشر إلى فرعين: فرع اتجه شمال أراغون نحو فرنسا، و فرع آخر قرّر الهجرة جنوباً نحو دار الإسلام. أما لقبه كريستو، فإنه يعود لإرادة السلف الذي هرب من محاكم التفتيش إخفاء هويته و أصوله الموريسكية. و إنّي أعلم أنه توجد هناك عائلة تونسية تحمل نفس اللقب، فلا أدري إن كانت فرع من عائلتنا رمون (Ramón ) أم تجانس من باب الصدفة فقط.