خوسيه ميغيل بويرتا.. مؤرخ الحلم الأندلسي

خوسيه ميغيل بويرتا.. مؤرخ الحلم الأندلسي

[rtl]26 مايو 2017[/rtl]

أصدقاء لغتنا: خوسيه ميغيل بويرتا
تقف هذه الزاوية عند مترجمي الأدب العربي إلى اللغات العالمية المختلفة. وهنا وقفة مع شخصية أساسية في حقل الدراسات الأندلسية، يقدّم صاحبها - إلى جانب ترجماته من اللغة العربية - خطاباً مغايراً حول الحضارة العربية الإسلامية وتاريخ الفن الإسلامي وجمالياته.
*******

■ متى وكيف بدأت علاقتك باللغة العربية؟
- بدأت علاقتي باللغة العربية هنا في غرناطة، حين زرت قصر الحمراء في السنة الدراسية الأخيرة للتخرج في تاريخ الفن عام 1981، وأخذ أستاذي يقرأ في جدران القصور لغة لم أكن أعرف عن وجودها، أنا ابن غرناطة وخريج كلية الآداب! 
وبعد عامين من ذلك الحين، انتهيت من الخدمة العسكرية، وأخذت دروساً في الدارجة المغربية في مدينة مليلة. ثم درست الفصحى عصامياً بواسطة برامج فرنسية وإسبانية وعربية، وانضممت إلى قسم اللغة العربية في جامعة غرناطة لإنجاز الدكتوراه. بعدئذ، تقدّمت في اللغة لمشاركتي كمترجم من اللغة الإسبانية إلى لغة الضاد في القسم العربي لوكالة أنباء إسبانية، حيث تعلمت كثيراً بفضل التصحيحات التي قام بها الزملاء العرب - من سورية والعراق والمغرب - لترجماتي.

■ ما هو أول كتاب ترجمته وكيف جرى تلقيه؟
- أول كتاب عربي ترجمته إلى اللغة الإسبانية هو رواية الكاتبة غادة السمان "بيروت ٧٥"، التي أرفقت بها دراسة عن أدب هذه الكاتبة. وصدر الكتاب في عام 1999. وبما أن الكتاب نُشر في دار نشر رسمية، وهي "الوكالة الإسبانية للتعاون الخارجي"، التابعة لوزارة الخارجية الإسبانية، كان رواجه محدوداً، شأنه شأن معظم الكتب العربية المترجمة إلى اللغة الإسبانية. ما أذكره في تلك الترجمة هو إشادة مستعربنا الكبير بيدرو مارتينيث مونتافيث بدراستي عن غادة السمان في افتتاح الرواية.

■ ما آخر إصداراتك المترجمة من العربية وما هو إصدارك القادم؟
- صدرت ترجمتي لكتاب أدونيس "الصوفية والسوريالية" عام 2008، وفي عام 2011 نشرت ترجمتي عن كافة كتابات قصر الحمراء، وهو كتاب تُرجم بدوره إلى ست لغات، ما يعني أن الكتابات العربية عن قصر الحمراء متوفرة لأول مرة أيضاً في اللغات الإنكليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والهولندية، بفضل زملاء مترجمين آخرين نقلوا ترجمتي ودراستي عن تلك الكتابات إلى اللغات المذكورة.

■ ما هي العقبات التي تواجهك كمترجم من اللغة العربية؟
- الترجمة عمل رائع وشاق في الوقت نفسه. العقبات الرئيسية للترجمة في بلادي إسبانيا تتعلق بانعدام الدعم الضروري للمتابعة والنشر، وذلك لأن المؤسسات الحكومية لا تقدّر بشكل جيّد أهمية الترجمة من العربية إلى الإسبانية، وثانية لأن دور النشر الكبيرة تتجاهل غالباً الأدب والإنتاج الثقافي العربيّين، على الرغم من قيمته العلمية والفنية.

- صحيح أن نقل أبرز الإنتاج العربي الحديث إلى اللغة الإسبانية مهمة ما زالت في انتظار من يعنى بها بشكل منتظم وجدي. ما ترجم من الفكر والكتب العلمية والأكاديمية العربية إلى الإسبانية نسبة ضئيلة جداً من العطاء العربي المعاصر في هذا المجال. فإن غضضنا النظر عن ترجمة مجموعة لا بأس بها من الكتب العلمية والفلسفية والصوفية الأندلسية، وبعض الكتب الفكرية والعلمية العربية المشرقية، فالواقع أن المؤلفات العربية غير الأدبية المترجمة إلى لغتنا أقل من قليلة، مثل كتاب "نحن والتراث" لمحمد عابد الجابري، التي نقله إلى الإسبانية زميلي مانويل فيريا في عام 2001، وكتابين في نقد الشعر لأدونيس بفضل ترجمة الزميلة كارمن رويث برابو لـ "مقدمة للشعرية العربية" و"الشعرية العربية" الصادرين في عام 1997، وبعض الأعمال الأخرى في الفكر السياسي تم نقلها من اللغتين الفرنسية والإنكليزية.
يمكن القول إن آراء بعض المثقفين العرب المعاصرين في الشؤون السياسية والاجتماعية والعالمية معروفة بصورة مقتضبة وغير منتظمة سيما عبر بعض الصحف والمجلات التي تنشر مقالاتهم مترجمة بين الفينة والأخرى. أنا شخصياً ترجمت كتاب "الصوفية والسوريالية" لأدونيس عام 2008 وقبل ذلك مقالات لكمال بُلاطه وشاكر حسن آل سعيد ونصوصاً أخرى في الخط العربي المعاصر لكل من منير الشعراني وآخرين، ولكن من دون أن يرتقي هذا النشاط إلى مشروع متكامل. والسبب الرئيسي في الغياب شبه الكامل للإنتاج العربي العلمي والنقدي والفكري في البيئة الثقافية الإسبانية هو هيمنة الاهتمام بالأدب وبالأندلسيات لدى المستعربين الإسبان، من ناحية، وعدم الانتباه إلى أهمية الفكر والنقد العربي المعاصر من قبل غالبية هؤلاء المستعربين، من ناحية ثانية، فإهمال دور النشر والأوساط الرسمية والأكاديمية لهذا المنجم الثقافي العربي، من ناحية ثالثة.
في مجال عملي الرئيسي، مثلاً، حاولت فتح آفاق للباحثين والقراء الإسبان على النقد الفني العربي المعاصر وترجمت بعض المقالات لفنانين عرب في هذا الشأن، كما أشرت إليه سلفاً، ولكن من الصعب أن يعكف المترجم سنة أو سنتين كاملتين لترجمة كتاب كامل في ظل عدم وجود تمويل وطلب رسمي سواء من جهة إسبانية أو عربية. وكما توجد كتب ونصوص فكرية وعلمية كثيرة جديرة بالترجمة، فإنه هنالك مستعربين قادرين ومستعدين للترجمة، ولكن لا بد من تشجيع ومساندة فعالة من أي جهة خاصة أو رسمية (وهذه الأخيرة هي الأكثر إمكاناً في نظري). الاعتماد على مجرد مبادرة المستعربين لن يفيد كثيراً لأن الترجمة تتطلب وقتاً وتركيزاً طويلاً وبالتالي لن تثمر بلا تدبير مشاريع واضحة الملامح تحظى بالتمويل المناسب.

■ هل هناك تعاون بينك وبين مؤسسات في العالم العربي أو بين أفراد وما شكل التعاون الذي تتطلع إليه؟
- يوجد تعاون بيني وبين بعض المؤسسات العربية، ولكنه غير عمليّ لأننا لم نبحث حتى الآن السبل الملائمة لتنفيذ مشاريع مشتركة بانتظام. أما الأفراد، فالعلاقات قائمة دوماً وتتمثل في إنجاز نصوص لكتب ومجلات عربية، من ناحية، ونشر وطباعة كتب بالعربية هنا في إسبانيا، من ناحية ثانية. 
أتطلع إلى تطوير مشاريع واضحة وملموسة في الترجمة وفي مجالات أخرى بين مؤسسات عربية وإسبانية، فهنا في إسبانيا تتوفّر أرضية ينبغي تفعيلها، على سبيل المثال مدّ جسور التعاون مع مؤسّسات مثل "البيت العربي"، و"المؤسسة الأوروبية-العربية"، "والتراث الأندلسي"، و"الثقافات الثلاث"، وجامعة غرناطة وغيرها.

■ ما هي المزايا الأساسية للأدب العربي ولماذا من المهم أن يصل إلى العالم؟
- في نظري، الأدب العربي غني جداً ومتنوّع ويعبّر عن مشاعر ورؤى وأحلام وأوجاع بلدان كثيرة، من الخليج إلى المحيط، من القرية إلى المدينة، من الوطن والمهجر، وذلك كله مكتوب شعراً ونثراً بلغة من أهم لغات العالم وأروعها، تكتنز كذلك بتراث عميق وثري للغاية.

* "أصدقاء لغتنا"، زاوية جديدة في القسم الثقافي لموقع وصحيفة "العربي الجديد" تقف عند مترجمي الأدب العربي إلى اللغات العالمية المختلفة؛ مشاغلهم وأسئلتهم وحكاية صداقتهم مع اللغة العربية.