قصيدة ( لكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصانُ ) في رثاء الاندلس // أبو البقاء الرندي ~

[...]

[...]

ولقد ورد في نهاية الملف قصيدة (دموع الأندلس) شعر أبي البقاء الرندي. ولعل هذه القصيدة هي الأشهر في رثاء الأندلس لكن تبقى لي وقفة معها.

فالمرثية الأندلسية الشهيرة التي يعزوها المقري في كتابيه «نفح الطيب»، و«الرياض الأنف» نقلها إلينا من مصدر لم يذكره واكتفى بأن يقول لنا إنه نقلها من خط من يوثق به.

ومن الغريب أن ابن الخطيب صاحب كتاب «الإحاطة في أخبار غرناطة» الذي عاش قريباً من عصر الرندي قد أورد في ترجمته للرندي طائفة مختارة من شعره لم يشر بكلمة واحدة إلى مرثيته الأندلسية بالرغم من أنها تعتبر قطعاً من غرر قصائده وهو أمر يدعو إلى الدهشة والتساؤل.

إن إغفال لسان الدين الخطيب القصيدة كلياً واكتفاء المقري الذي جاء بعد لسان الدين الخطيب بأكثر من قرنين ونصف القرن بقوله «إنه نقلها من خط من يوثق به» يحملانا على الشك في نسبتها،

خصوصاً إذا عرفنا أن الرندي نفسه لم يشر إلى قصيدته تلك ولم ينشر منها شيئاً في كتابه «الوافي في نظم القوافي» الذي يتحدث فيه عن الشعر وفضله وآدابه وأغراضه. كما أن هذه القصيدة لم تظهر في تراث الأندلس خلال العصر الغرناطي كله من بدايته في أواخر القرن السابع الهجري حتى نهايته في أواخر القرن التاسع، بالرغم من ظهور قصائد أخرى في رثاء الأندلس أو بعض قواعدها الذاهبة أقل روعة ورنيناً من المرثية التي يعزونها إلى الطيب الرندي.

لكل هذه الأسباب يمكننا الشك في عزو هذه القصيدة إلى الرندي!! فإلى من تنسب هذه القصيدة الرائعة؟!ـ

ذكر الشهاب الخفاجي ـ أحمد بن محمد بن عمر شهاب الدين الخفاجي المصري، قاضي القضاة وصاحب التصانيف في الأدب واللغة والدين الذي ترجم معاصريه في كتابه «ريحانة الألباء وزهرة الحياة الدنيا». عزا فيه هذه القصيدة إلى القرطبي قائلاً: إنه «أرسل هذه القصيدة ينعي بها الإسلام في الأندلس ونادى ملوك (الروم) وعظماءها الأعلام فلم يجد بها صفياً يقول له لقد أسمعت لو ناديت حيا». «الروم» تطلق يومئذ على الأتراك الذين كانوا في أوج عزهم.

وفي الختام أدعو قراء (المعرفة) وكتّابها الأعزاء إلى أن يدلوا بدلوهم في هذا الموضوع للأمانة التاريخية ولإحقاق الحق لأهله.

والله الموفق.

شوهد 47 مرة - تم إرساله 0 مرة



http://www.almarefh.org/news.php?action=show&id=3147

جمال بن عمار الأحمر كتب:[...]

القصيدة ليست للرندي
صلاح عبد الستار الشهاوي
طنطا - مصر:
مجلة المعرفة، تونس، العدد 70
تم إضافته يوم الخميس 27/8/2009م
الموافق 7-9-1430 هـ
الساعة 12:38 صباحاً

[...]

ولقد ورد في نهاية الملف قصيدة (دموع الأندلس) شعر أبي البقاء الرندي. ولعل هذه القصيدة هي الأشهر في رثاء الأندلس لكن تبقى لي وقفة معها.

فالمرثية الأندلسية الشهيرة التي يعزوها المقري في كتابيه «نفح الطيب»، و«الرياض الأنف» نقلها إلينا من مصدر لم يذكره واكتفى بأن يقول لنا إنه نقلها من خط من يوثق به.

ومن الغريب أن ابن الخطيب صاحب كتاب «الإحاطة في أخبار غرناطة» الذي عاش قريباً من عصر الرندي قد أورد في ترجمته للرندي طائفة مختارة من شعره لم يشر بكلمة واحدة إلى مرثيته الأندلسية بالرغم من أنها تعتبر قطعاً من غرر قصائده وهو أمر يدعو إلى الدهشة والتساؤل.

إن إغفال لسان الدين الخطيب القصيدة كلياً واكتفاء المقري الذي جاء بعد لسان الدين الخطيب بأكثر من قرنين ونصف القرن بقوله «إنه نقلها من خط من يوثق به» يحملانا على الشك في نسبتها،

خصوصاً إذا عرفنا أن الرندي نفسه لم يشر إلى قصيدته تلك ولم ينشر منها شيئاً في كتابه «الوافي في نظم القوافي» الذي يتحدث فيه عن الشعر وفضله وآدابه وأغراضه. كما أن هذه القصيدة لم تظهر في تراث الأندلس خلال العصر الغرناطي كله من بدايته في أواخر القرن السابع الهجري حتى نهايته في أواخر القرن التاسع، بالرغم من ظهور قصائد أخرى في رثاء الأندلس أو بعض قواعدها الذاهبة أقل روعة ورنيناً من المرثية التي يعزونها إلى الطيب الرندي.

لكل هذه الأسباب يمكننا الشك في عزو هذه القصيدة إلى الرندي!! فإلى من تنسب هذه القصيدة الرائعة؟!ـ

ذكر الشهاب الخفاجي ـ أحمد بن محمد بن عمر شهاب الدين الخفاجي المصري، قاضي القضاة وصاحب التصانيف في الأدب واللغة والدين الذي ترجم معاصريه في كتابه «ريحانة الألباء وزهرة الحياة الدنيا». عزا فيه هذه القصيدة إلى القرطبي قائلاً: إنه «أرسل هذه القصيدة ينعي بها الإسلام في الأندلس ونادى ملوك (الروم) وعظماءها الأعلام فلم يجد بها صفياً يقول له لقد أسمعت لو ناديت حيا». «الروم» تطلق يومئذ على الأتراك الذين كانوا في أوج عزهم.

وفي الختام أدعو قراء (المعرفة) وكتّابها الأعزاء إلى أن يدلوا بدلوهم في هذا الموضوع للأمانة التاريخية ولإحقاق الحق لأهله.

والله الموفق.

شوهد 47 مرة - تم إرساله 0 مرة



[url=http://www.almarefh.org/news.php?action=show&id=3147

http://www.almarefh.org/news.php?action=show&id=3147[/quote[/url]]



جُزيت خيرا .. و كفيت شرا أستاذي الكريم على هذه الاضافه القيّمه
و التي هي جديدة بالنسبة لي
فهذه الرائعه كانت لأبو البقاء الرندي بالنسبة لي ..
لأني درستها في الأدب العربي على أنها .. قصيدة رثاء الاندلس لقائلها ابو البقاء الرندي ...!

دمتم برعاية الله و أمانه و حفظه

جمال بن عمار الأحمر كتب:أختنا المهندسة الفاضلة:


1- حبذا لو تطوع أحد الأكارم ليمنحنا رابط تحميلها الصوتي من الشابكة، على ألا يحرجنا بالإيقاع، فليختر قراءة لهذه القصيدة لكن بلا إيقاع، حتى لا نضطر لحذفها وفق قواعد هذا المنتدى الإسلامي التوجه.

2- وليتفضل غيره باختيار صور تعبر عن قصة القصيدة ومضمونها.

3- وليتفضل غيرهما بوضع شرح لها من خلال البحث بالغوغل.

السلام عليكم .....

القصيدة صوتية :

http://www.4shared.com/file/182117274/a7a7fad3/____.html

د. محمد رضوان الداية: أبو البقاء الرندي شاعر رثاء الاندلس، دار سعد الدين، 1986

بالنسبه للسؤال الاول1ـ عرّف صاحب هذه القصيدة ، واذكر مناسبتها ، وبيّن غرضها الشعري موثّقا إجابتك .
قصيدة للشاعِر الأندلسي صالح بن يزيد بن صالح بن شريف الرُّنْدي النَّفْزي
ينسب حيناً إلى مدينته مدينته رُنْدة وأحياناً إلى قبيلته نَفْزة ( وهي من قبائل البربر ) ويكنى بأبي البقاءوُلِد في مدينة رندة رُنْدة الواقعة في جنوب الأندلس سنة 601 هـ ، وتوفي سنة 684 هـ .
جاء في ترجمته : من حفظة الحديث والفقهاء كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد
مناسبتها
إلا أن شهرته تعود إلى قصيدته هذه
التي نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية وفي روايةٍ أخرى نظمها ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين
عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة
والقصيدة منظومة على البحر البسيطة ، ومأخوذة من كتاب نفح الطيب ، وهو أفضل مصدر لها
هذه الجزئية منقولة والبقية من اجتهادي
الغرض الشعري
أما الغرض الشعري لها فكان رثاء المدن والممالك الزائلة وهذا الغرض هو ما برع في
نظمه شعراء الأندلس ولعل السبب يعود للتفكك السياسي الذي كانوا يعانوا منه ولنتابع البيت القائل

فاسـأل بلنسيـــّة مـا شـأن مرسيّة=وأيـــن شاطبــة أم أيـن جيّـان
هنا دلالة واضحة على مدى الجلل الذي أصاب هذه المدن والعواصم
التي كانت منابر علم وحضارة حتى أنها تكاد تتسأل ماالذي دهاها ?
وبالنسبه للسؤال الثاني حليته من قبل

السؤال الثالث:3ـ استخرج من البيت الثاني صورة فنيّة ، اشرحها ، وبيّن أثرها في المعنى .
يؤكد الشاعر حقيقة لاتُحجب عن الأعيان فـ الأمور والأحداث
في تغير مستمر وتبدل فمن يسره زمن ما قد تسؤوه أزمان ولعل الشاعر
عمد هنا إلى استخدام عبارة سره زمن مفرده مقابل ساءته أزمان والتي جاءت على صيغة جمع
ليثبت أن زمن السرور في حياة الإنسان غالباً مايكون قصير فهو إيحاء نفسي حزين من الشاعر على ضياع الأمجاد الأندلسية
وتعد هذه صورة فنية أجاد الشاعر في عرضها حيث اكسبت البيت قوة في المعنى

4ـ ما هو الأسلوب الغالب في البيتين الرّابع والخامس ؟ وعمّ يعبّر ؟
أيـن الملـوك ذوو التّيجـان مـن يمـن=و أيـن منهـم أكـاليـل وتيــجان
وأيــن ماشــاده شــدّاد فـي إرم=وأين ما ســاسه في الفـرس ساسـان
أسلوب استفهام
أن لاشيء دائم في هذه الحياة فدوام الحال من المحال

5ـ قال بعض النقّاد "تعبّر هذه القصيدة عن جوانب من تفرّد الشعر الأندلسي" ،
اشرح هذه المقولة مبيّنا العوامل التي أسهمت في ازدهار هذا اللّون من الشّعر .
الشعر الأندلسي تفرد بوصف الطبيعة و رثاء المدن ، ولعل الصراعات السياسية
في الأندلس واكتساح الأسبان لها بكل عنجهية ليطمسوا كل هوية إسلامية كان له الأثر الأقوى في ازدهار هذا النوع من الغرض الشعري
لاسيما أن طبيعة الأندلس الجذابة قد أكسبت شعرائها الحس الراقي والعذوبة وبالتالي ترجمة مشاعر الحزن التي تعتريهم فكانت هذه المرثية الأندلسية
والسؤال السادس ياريت الي يعرفه يعطيني الايجابه والسؤال يقول اكتب مقالة أدبيّة ، تبيّن فيها أهميّة الوطن في حياة الأفراد والمجتمعات ، داعيا فئة الشّباب إلى الذّود عنه والتضحية في سبيله . ( احرص على استيفاء شروط المقالة)

http://www.aoua.com/vb/showthread.php?t=172198